--> = به وأخرجه حميد بن زنجويه في « الأموال » ( 2 / 703 / رقم 1187 ) ، وعلقه ابن أبي حاتم في « العلل » ( 1 / 338 / رقم 1003 ) ، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، به . وأخرجه ابن جرير الطبري في « تفسيره » ( 13 / 369 / رقم 15654 ) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبيه ، به . وأخرجه ابن حبان في « صحيحه » ( 11 / 193 - 194 / رقم 4855 - الإحسان ) . والحاكم في « المستدرك » ( 2 / 135 ) و ( 3 / 49 ) . ومن طريقه البيهقي في « سننه » ( 6 / 292 و 315 ) . كلاهما من طريق إسماعيل بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحارث ، به . فتبين بهذا أن كلاًّ من عبد الله بن جعفر وسفيان الثوري - في الراجح عنه - وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدي والمغيرة بن عبد الرحمن وإسماعيل بن جعفر ، كلهم رووه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عن سليمان بن موسى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عن أبي أمامة ، عن عبادة ، وهو الصواب . وأن رواية من رواه بخلاف هذا ؛ كرواية محمد بن إسحاق ، أو أبي إسحاق الفزاري - في بعض الاختلاف عليه - ، أو بعض الاختلاف على الثوري ، جميع هذه الروايات تعتبر شاذة ، وهذا ما رجحه أبو حاتم الرازي كما في « العلل » لابنه ( 1 / 338 و 343 - 344 / رقم 1003 و 1018 ) . وهذا كله بالنسبة للرواية عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عن سليمان بن موسى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ . لكن هناك اختلاف على مكحول ، وعلى أبي سلاّم . أما الاختلاف على مكحول فلا يؤثر ، فالصواب عنه ما رواه سليمان بن =